Comenzando

Plantear la tesis.

Siempre hemos intentado hacer una tesis sobre el pensamiento de Nietzsche. Nunca lo hemos logrado. Quizá porque no tenemos ni idea de cómo hacer una tesis propiamente. Quizá porque en realidad no tenemos ni idea de qué hablar de Nietzsche ni cómo hablarlo o por qué tendría que ser importante. Lo que sí se es que Nietzsche fue el detonante para animarnos a estudiar filosofía, a querer leer filosofía y a tratar de entender la filosofía. Fue sólo un comienzo y un detonante. Llegamos y nos encontramos con un universo inmenso llamado filosofía. Nos encontramos con un montón de problemas sin resolver y un montón de preguntas. Muchos autores hablando del mismo tema. Muchos profesores hablando de los mismos autores. Parece que al final nada queda claro sino hasta que uno mismo se pone a plantearse sus propias preguntas. Se habla de temas, autores y obras indiscriminadamente. Al final creo que lo que no se enseña es el problema o los problemas que hay detrás. ¿Por qué se está contestando esto o aquello? ¿A qué se está contestando? Al parecer, y muy por fuera de la academía, de esto es de lo que se trata, no sólo una tesis, sino la filosofía misma. Pero estamos suponiendo mucho.
Como todas los asuntos benéficos y agradables de la vida llega de manera inesperada y por sorpresa esta idea y ayuda de quien menos se esperaba. Es motivo para agradecerlo mucho más. Abrimos este blog como una ayuda y un comienzo para poder hacer ese único asunto que creemos pendiente en nuestra exitencia de momento. Tesis, titulación. Tratar de emprender carrera en esto de la filosofía. Quizá ni siquiera tengamos madera para esto. Quizá sólo fue un mera curiosidad de juventud. Pero ya estamos en el camino y hay que intentar al menos cerrar el ciclo y la etapa para estar en paz con uno mismo. Ya después, quién sabe. Por lo pronto tratar de concentrarse en esto es primordial.
No se ya cuántas veces he intentado hacer esto de plantear el tema de lo que trata la tesis. Simplemente se nos ha pedido y ya. Simplemente se ha leído y ya. Y se nos ha dicho que estaba bien. Quizá por eso y por la decidia de no hacerla no se ha hecho. Cuando se intenta, nunca queda claro qué es lo que se quiere hacer.
Se tienen ideas sueltas y muy vagas. Pero por lo que vemos este es al final el mayor problema. No se tiene claro que se quiere decir ni como decirlo y parece que también viene el asunto de si vale la pena decirlo. Y así, menos se tiene idea de qué, cómo, y si vale la pena escribirlo. Quizá siempre debimos de dedicarnos a las historias de ficción. Fue el único escrito constante que tuvimos alguna vez. Pero luego decidimos que queríamos saber y hacer filosofía, sea lo que eso signifique. Y pues bueno, al final, aquí estamos. Ha intentarlo una vez más. Al menos en intentos no hemos escatimado.

¿Por qué Nietzsche? Bueno, como lo mencionamos antes porque fue un parteaguas. Nos fascinó como criticaba a la figura humana. A la edad de 15 años, y creo que hasta la fecha, tenemos sentimientos encontrados con el asunto de la humanidad. Le tenemos furia, enojo, miedo y admiración. Siempre la hemos considerado capaz de hacer lo que sea. Luego el asunto de la muerte de Dios que nos vino a muy temprana edad. A eso ayudó el asistir a un escuela netamente católica como son los Salesianos de los cuales siempre tendremos buenos recuerdos. Pero la contradicción entre lo predicado y lo que sucede en el mundo fue demasiado fuerte. ¿Cómo se le puede pedir una moralidad de tal manera como la pide la iglesia cristiana o católica o la que sea a un mundo que no le importa romper nada ni quebrantar nada?
¿Cómo habrá un ser supremo de la manera en como se plantea en los textos bíblicos en un mundo que nos dice constantemente que no es así? Bueno pues nos encontramos con un autor que lo dijo con una frase contundente como "Dios ha muerto" y pues así nos enganchamos no sólo a Nietzsche sino a la filosofía. Pero más a Nietzsche. Entonces al final nuestro problema es el problema del comportamiento humano: ¿por qué la gente se porta como se porta? O más bien ¿por qué se comporta como se comporta? Una respuesta fácil podría ser, porque puede. Pero eso no nos resuelva nada. Así que si encontramos en Nietzsche una respuesta al asunto del ser divino, quizá allí mismo encontremos algo para este otro problema. ¿Por qué la ética? Porque es la parte de la filosofía que trata del hacer humano. De cómo se comporta la humanidad y por qué lo hace de esas maneras. O al menos eso es lo que hemos entendido hasta la fecha de la matería. Así nos hemos dedicado a leerlo y a tomar clases de él para entenderlo. Y entendimos que ha sido uno de los más grandes críticos de lo que se ha entendido por moral en el pensamiento de occidente hasta el momento de su época. Incluso podría decirse que aún se tienen ese tipo de concepciones de la moral en la actualidad. En Nietzsche se critica la moral basada en un criterio de verdad absoluto. Podría decirse que en su pensamiento hay una unión entre sus temas: entre su ontología, su epistemología y así da su idea de filosofía moral. El primer libro que tratamos a fondo es el de la Genelaogía de la moral. En esta obra se hacer un estudio de donde han surgido los conceptos de "bien" y "mal" que han estado en el pensamiento de occidente de manera tradicional. Se explica aquí que estos conceptos tienen un cierto origen histórico y que surgieron desde cierto contexto, momento y circunstancia determinadas y que al tener un origen de este tipo, histórico y humano, en el sentido de contigente, estos conceptos se van transformando en la historia. No se entendía en otro tiempo lo que ahora se entiende por "bien" y "mal". Nietzche observa en la interpretación del cristianismo de estos conceptos el problema de querer hacerlos fijos, de un sólo sentido y significado. Que haya solamente una idea de "bien" y solamente una idea de "mal" para adecuarse a ella. Entonces los terminos para nombrar los comportamientos morales, según Nietzsche, no son absolutos sino relativos a su momento y a su contexto histórico y se van transformando al igual que éstos. Me agrada que se pongan los terminos morales en esta forma de cambio y de transformación constante según las circunstancias del momento ya que pensamos que es así como se dan las cosas en nuestro momento del mundo también. Creemos que se acerca más a lo que sucede con la moralidad humana.
¿Por qué el texto de Así habló Zaratustra? Porque pensamos que allí está expresado el pensamiento de Nietzsche en su máxima expresión. Es decir, de una manera poética, creativa, abierta a la interpretación constante. Aunque pensándolo bien, quizá este texto sea innecesario para lo que queremos hacer y de lo que queremos hablar. Queremos hablar de la ética de Nietzsche. ¿Qué propuso Nietzsche frente a su propia crítica de la moral tradicional occidental? Basicamente esa es nuestra primera pregunta para los textos. Siempre hemos querido leerlo en el Zaratustra. Quizá el problema radique primero en que nos hace falta un horizonte para hacer la pregunta. Es decir, una idea de ética con la cual confrontar a la lectura que se haga de los textos de Nietzsche, sea o no el Zaratustra. Es aquí creo donde tenemos un serio enredo y no sabemos hacia donde virar el barco para llegar a puerto alguno.
Existe un estudio o pequeño ensayo de Nietzsche llamado Sobre verdad y mentira en sentido extramoral donde realiza un estudio del lenguaje y de la teoría del conocimiento. Ese mismo asunto planteado en la Genealogía de la moral acerca del origen histórico y contextual de la moral pero llevado a instancias del lenguaje y la verdad. Lo que entendemos por verdadero también se transforma históricamente, contextualmente. La idea de lo que es lo verdadero se transforma con el tiempo y con su tiempo. Surge y se forma en su contexto de manera circunstancial. El texto dice, parafraseando, que la verdad no es más que un ejército de metáforas, que es una moneda de cambio que se va gastando y va cambiando por otra para ser la moneda corriente. Así no hay ni verdades definitivas ni mucho menos morales definitivas. No hay una sola manera de ser, ni de hacer de manera verdadera. Todo es histórico y contingente según como surge en su tiempo y en su momento. Así, se tiene un horizonte amplio y abierto para poder crear nuestro propio bien y nuestro propio mal con todo el peligro que eso implique ya que nada es definitivo. Por otro lado, si la verdad es metafórica puede expresarse de esa manera. En la metáfora ambigua hay una verdad temporal no definitiva expresándose. Esta podría ser la razón, quizás equivocada por la cual creo que lo que Nietzsche tiene que decir con su pensamiento está expresado a manera poética a través de su Zaratustra. Quizá sólo hagamos una corroboración negativa de esta hipótesis después de todo. No importa que así sea si nos es útil para nuestros fines de proyecto.
Otro texto de donde se me ocurre interpretarlo de esta manera es La gaya ciencia donde viene el famoso  parágrafo 125 donde el personaje de Nietzsche conocido como el loco anuncia la muerte de Dios. Esta "muerte de Dios" se ha interpretado como la caída de las verdades absolutas y de los valores supremos de la filosofía occidental. Se trata desde ahora de interpretar desde un mundo desfondado, sin fundamento, sin una verdad primera, primaria o principal en la cual fundamentarse. Esto también es conocido como nihilismo. Nietzsche interpreta el fenómeno del nihilismo como la lógica en la cual se mueve el pensamiento occidental. Que esa es su puerto de destino al final. Se terminará en lo indeterminado total. Y que esto no debe verse como una tragedia sino como una oportunidad única. Si no hay fundamento absoluto y el horizonte está siempre abierto entonces tenemos nosotros, la humanidad, de crear nuestros propios conceptos, nuestros propios sentidos, y con esto, nuestra propia moralidad y nuestro propio mundo al final del día. Es así como como interpretamos que la interpretación de Nietzsche se coloca en un punto de vista de apertura y de constante creación que incluso podría verse como necesaria o el modo en como se presentan los distintos sentidos de bien y de mal en nuestra actualidad.

No se que tan clara sea la idea o que tan vaga sea. Lo que espero que este ejercicio inicial de platicar acerca del asunto que está rondando en nuestra cabeza y que deseamos que tenga forma de tesis, cosa que al parecer estamos lejos, muy lejos de que así sea dado el nulo conocimiento que tengo de realizar o elaborar una desde la dificultad de ordenar el tema del que deseamos que trate, sea un comienzo. Esto ha sido útil como lugar para desembocar lo que teníamos rondando en la mente de manera desordenada y caótica. Quizá siga de esa manera. Al menos ya pudo caer algo en texto escrito. Parece que lo que se necesita para que esto avance a buen puerto es un análisis y un examen constante. Que se aprenda a realizar las preguntas correctas antes siquiera de pensar una respuesta a éstas. El estar alejado tanto tiempo de la academia puede que nos tenga un poco o un mucho oxidados, o quizá nunca se tuvo el talento o el conocimiento de como explicar un tema o exponerlo de manera correcta para su presentación en un proyecto o en un trabajo de investigación. Ahora me pregunto cómo es que entonces se pasaron las materias de la carrera. Espero que esto sea el comienzo de un nuevo comienzo y que, ahora sí, tenga un fin.